МИР НОСИТЕЛЯ ЯЗЫКА, КАРТИНА МИРА Оразахынова Н.А.,Машимбаева А.

Казахский национальный педагогический университет имени Абая


Номер: 10-
Год: 2014
Страницы: 376-379
Журнал: Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук

Ключевые слова

мировоззрение, мировосприятие, мироощущение, языковая картина мира, концептуальная картина мира, vision, perception, perception, language picture of the world, aconceptual picture of the world

Просмотр статьи

⛔️ (обновите страницу, если статья не отобразилась)

Аннотация к статье

Картины мира чрезвычайно многообразны, это своеобразное видение мира, с определенной логикой миропонимания и миропредставления. Человеку свойственно создание в своем воображении определенной модели - картины мира. Являясь фундаментальной категорией, картина мира выражает специфику человека и его бытия, взаимоотношения с миром. По мере познания Мира, модель картины мира, рожденная в лоне религиозного и мифологического сознания, подвергается изменениям, развитию и может быть определена как парадигма миропонимания.

Текст научной статьи

Картина мира как структурированная целостность, включает три основных компонента объединенные специфическим для данной эпохи, этноса образом, это - мировоззрение, мировосприятие, мироощущение. Как чувственно-образная часть мировосприятие, представляет совокупность наглядных образов культуры, человека, его места в мире, взаимоотношений с миром. Мировоззрение можно определить как ядро индивидуального образа мира, содержащее структурированные представления о закономерностях, которым подчиняется мир, общество и человек. Мироощущение - это особый склад мышления, соотношение понятий, особая система категорий. Меняющиеся мировоззрение формирует новое мировосприятие, мироощущение, в конечном счёте - новую картину мира, формируя культурные ценности, парадигмы научного познания определенной исторической эпохи. Картина мира применяется для обозначения мировоззренческих структур, лежащих в фундаменте культуры. В этом же значении используются фразеосочетания: образ мира, модель мира, видение мира, характеризующие целостность мировоззрения, знание о мире это результат работы мышления, упорядоченное сознанием. Картина мира, ставший базой для изучения культурного развития народа, интерпретируется учеными В.фон Гумбольдтом, Н.Д. Арутюновой, Ю.Д. Апресяном, А. Вежбицкой, Ю.Н. Карауловым, Э.Б. Кондельяки, А.А. Потебней и др. как языковая картина мира, в которой отражается: иерархия смыслов и ценностей национальной личности; язык творит ценностную картину мира [1]; «способ укоренения человека в действительность - его индивидуальная направленность на чувственное и / или рациональное отражение действительности, определяющая соотношение субъективного и объективного в языковых обозначениях» [2,3]; «мир в зеркале языка», картина мира (образ мира) понимается как «отображение в психике человека предметной окружающей действительности» [4,с.18; 5,с.38]; «совокупность зафиксированных в единицах представлений народа о действительности, отраженное в значениях языковых знаков - языковое членение мира, языковое упорядочение предметов и явлений, заложенная в системных значениях слов -информация о мире» [6, с.54];«единая самоорганизующуюся и функционирующую система, в которой культура и социум выступают в качестве двух ипостасей единого целого [7]. Имея чисто этнические особенности, картина мира, определяется принадлежностью субъекта видения мира к определенной национальной культуре. Национальную картину мира определяют как «сетку координат», какой данный народ улавливает мир, такой космос в древнем смысле слова: строй мира, миропорядок изображает он в своем творчестве [8,с.14]. Понимание картины мира как кода или ядра, обусловливающие особенности национальных культур, находим у Т.П.Григорьевой, которая считает, что в традиционной картине мира представления о мире и его законах, в значительной степени определяют характер мышления и то, что этим мышлением производится, тип духовного производства [9]. В сознании носителя языка возникает конкретная языковая картина мира, сквозь призму которой человек видит мир. Языковая картина мира - это продукт языкового содержания нации, и рассматривать её нужно с точки зрения духовной силы и национальной самобытности [5, с.47]. Занимая особое место в системе описания картины мира народа, язык представляет целостную картина мира - как свою, так и «чужую». Национальный язык несет собственную картину мира, формируясь за счет языковых и неязыковых средств [10], окрашивая через систему значений и ассоциаций концептуальную модель мира в национально-культурные цвета [12], воплощая неповторимость народа, своеобразия видения мира, этнической культуры. Различные языки по своему влиянию на познание и чувства, являются различными мировидениями [5]. Народ строил свой язык, в процессе становления и роста духовной и материальной культуры, закладывал в него то, что представлялось ему ценным, чтобы осмыслить мир и овладеть им [13, с.19]. Реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке, и если каждый язык отражает действительность присущим только ему способом, то, следовательно, языки различаются своими «языковыми картинами мира». Помимо понятия «языковая картина мира», существуют также понятия «концептуальная картина мира», «этническая (национальная) картина мира». Языковая картина мира вбирает в себя и своеобразно преломляет в себе в большей степени именно национальную (этнически специфическую) концептуальную картину мира. Концептуальная картина мира - это система представлений, знаний человека об окружающем мире, она ментальное отражение культурного опыта нации. Национальная картина мира отражается в семантике языковых единиц через систему значений и ассоциаций. Представления о действительности, зафиксированные в языке определенного периода, позволяют судить о том, каково было мышление народа, реконструировать в основных чертах его картину мира. Центральную часть картины мира составляют культурные ценности народа, позволяющие объективно выделить в языковой картине мира ценностную картину мира,включающую как лингвокультурологические универсалии, так и этнокультурные ценности [14]. Как видим, под понятие «картины мира» подводятся разными исследователями «видение мира», причем каждому миру соответствует не только своеобразие языковых средств, но и некое концептуальное ядро. Картина мира, ее концептуальная модель, отображает единую природу мира как универсальную понятийную систему, которая коррелирует с реальным миром на основе принципа отображения [15]. Свойство картины мира как концептуального ядра мировоззрения заключается в ее космологической ориентированности (она, есть глобальный образ мира) при одновременной антропоорфичности (она несет в себе черты специфически человеческого способа миропостижения) [16, с.44]. В процессе развития лингвокультурологии сформировался взгляд, в соответствии с которым следует изучать не просто язык как систему и структуру, речевое средство коммуникации, а как соответствующую лингвокультурную систему во всей ее специфике, в связи с географией, историей, бытом и ценностной картиной данного народа, то есть с культурой. Речь идет о необходимости более глубокого и тщательного изучения мира (не языка, а мира) носителей языка, их культуры, образа жизни, национального характера, менталитета, которые в значительной степени определяются знанием социальной и культурной жизни данного коллектива [17, с.14-15]. Каждый тип культуры вырабатывает свой образ мира, свою аксиологию, непосредственно связанный с этническим мировидением. Этнический компонент картины мира представляет собой присущий членам этой культуры взгляд на внешний мир, их концепцию, природу и общество. Центром языковой картины мира, «точкой отсчета и мерилом для всех ее составляющих служит народ», носитель определенной национальной ментальности и языка. Менталитет как специфический способ восприятия понимания действительности определяется совокупностью когнитивных стереотипов сознания, которые характерны для определенного народа. Язык представляет собой воплощение неповторимости народа, своеобразия видения мира, этнической культуры. В мире не существует двух абсолютно идентичных национальных культур, по своей сути, по своему влиянию на познание, они являются в действительности различными мировидениями [5]. В языке мы находим сплав исконно языкового характера с тем, что воспринято языком от характера нации. Национальная специфика в семантике языка является результатом влияния экстралингвистических факторов культурных и исторических особенностей развития народа. Знание картины мира позволит определить: соотношение значений языковых единиц с концептами национальной культуры и общими характеристиками концептосферы языка; национальное своеобразие языкового отражения мира, специфику различных уровней языка, особую значимость культурных коннотаций, оценочные характеристики которых восходят к аксиологической системе национальных культур;знание основных понятийных категорий ценностной картины мира; знание конкретных культурных концептов, составляющих содержание концептуальной модели.

Научные конференции

 

(c) Архив публикаций научного журнала. Полное или частичное копирование материалов сайта возможно только с письменного разрешения администрации, а также с указанием прямой активной ссылки на источник.